Chapitre 266
La Douzième Dame Luo écoutait avec beaucoup d’attention, hochant légèrement la tête pour inviter Ding Songyan à poursuivre.
Ding Songyan prit une gorgée de thé, histoire de gagner du temps et d’ordonner ses idées.
« Quand les fidèles se comptent par milliers, voire par dizaines de milliers, ou même par pays entiers, comment gouverner ?
« Du point de vue de la “réalité”, s’il est lui-même un Sage, il peut surmonter seul toutes les difficultés. Sinon, s’appuyer uniquement sur son cercle initial de proches ne suffira manifestement pas à tenir la situation. Il faut alors partir des idéaux et des intérêts, chercher davantage d’alliés, réduire le nombre d’opposants et faire de soi le courant dominant.
« Pour ce qui est des détails, en laissant de côté les jeux de pouvoir, je dirais que les meilleurs des meilleurs doivent partager les mêmes aspirations et être unis par le cœur et la vertu. Il faut aussi une gouvernance bienveillante qui gagne le soutien du peuple, ainsi qu’une loyauté sincère qui dissipe les soupçons des alliés. Voilà ce qui constitue une véritable “réalité”. Après une décennie de récoltes abondantes, par exemple, beaucoup sont prêts à mourir pour l’empereur Jianwu.
« Quant au “nom”, depuis la séparation du Ciel et de la Terre, les divinités ne se manifestent plus, et les sacrifices rituels ne suffisent guère à rétablir le “nom”. On ne peut que tisser un ensemble de doctrines et de règles afin que tous, sous le Ciel, sachent ce qui est légitime, qui l’est, qui gouverne en vertu de cette légitimité, qui obéit, qui reste à sa place et qui est puni. Enfin, il faut inspirer confiance pour que ces doctrines et ces règles s’enracinent dans le cœur des gens.
« Voilà le rite et la loi. La loi punit les fautes et corrige les erreurs graves, mais si elle régissait tout, le moindre geste entraînerait une sanction. Les gens vivraient dans la crainte et il serait difficile de maintenir l’ordre à long terme. Le rite, lui, régit la vie quotidienne : il distingue les élites des gens du peuple et définit ce que les personnes de rangs différents doivent ou ne doivent pas faire. Il transforme ainsi certaines idées et règles en traditions, en principes intégrés à la pensée de chacun. De cette manière, d’innombrables personnes les respecteront de leur plein gré. »
En exposant ses propres idées sur le rite, Ding Songyan jeta un coup d’œil à la Douzième Dame et choisit ses mots avec soin. Il s’abstint également d’évoquer le contrôle religieux et le lavage de cerveau des systèmes pyramidaux.
L’expression de la Douzième Dame Luo ne changea pas. Seuls ses yeux vacillèrent légèrement, comme si elle écoutait avec attention tout en réfléchissant profondément.
Ding Songyan se détendit et reprit une gorgée de thé.
« Une fois que le nom du Fils du Ciel est largement reconnu et que la grande majorité y croit, quiconque se rebelle devient une cible facile pour tous les peuples du monde. C’est ainsi que le “nom” devient “réalité”.
« Quand le rite et la loi sont établis depuis longtemps, le “nom” devient “réalité”. Il suffit alors de monter sur le trône : même avec la seule force du Royaume du Dharma et sans rien connaître à l’art de la guerre, on peut encore commander les Neuf Provinces et les Quatre Préfectures et s’attacher les services de Maîtres Suprêmes.
« Mais sans ce “nom”, l’empereur Jianwu ne serait qu’un Grand Maître ordinaire.
« Comme l’a dit un Sage : “Les vases rituels et les titres ne doivent jamais être remis à autrui.”
« Les vases désignent les bronzes rituels, et les titres, les rangs. Tous deux représentent le “nom”. Ce n’est que lorsque les honneurs sont conférés d’en haut que le “nom” reste en ordre. »
« Pour le Fils du Ciel, le “nom” apporte la “réalité”, mais perdre la “réalité”, c’est aussi perdre le “nom”. Prenons l’empereur Jianwu : né dans le clan Hong, descendant du Roi des Cuisines, il accorde de l’importance au rite et à la vertu, promeut les arts martiaux, accueille les talents et embrasse les Cent Espèces. Grâce à cela, il a gagné le soutien du clan Hong, de l’Ordre du Roi des Cuisines, des sectes confucéennes comme la Secte des Cinq Saints, des artistes martiaux et des lettrés issus des examens impériaux, ainsi que des puissants des autres peuples. Voilà sa “réalité”. En perdre une composante ne serait pas grave, mais si chacune d’elles venait à poser problème, son trône ne serait probablement plus assuré.
« Hum, les Hommes célestes sont peu nombreux et liés les uns aux autres. Si le Fils du Ciel perdait sa vertu pendant longtemps, ils pourraient se réunir pour en débattre et remplacer ensemble un tyran. »
Lorsque Ding Songyan eut fini, la Douzième Dame Luo, les yeux brillants d’admiration, déclara : « Il m’a fallu des années pour dégager ces principes et comprendre que “le rite sert le nom” et que “le rite ordonne les rangs”. Toi, tu les as exposés clairement en quelques jours à peine. Un talent unique en son genre, ce n’est rien de plus que cela.
— Cela fait des années que je réfléchis à ce genre de questions, moi aussi, répondit modestement Ding Songyan.
Dans sa vie antérieure, tout le monde avait étudié la politique dès le collège. Beaucoup estimaient que ce n’étaient que des paroles creuses sans utilité pratique et refusaient de s’y intéresser sérieusement. Ils n’en saisissaient donc jamais l’essence.
La Douzième Dame Luo comprit soudain, mais cela ne diminua en rien son admiration. Avec un sourire malicieux, elle le taquina : « Est-ce une précocité d’esprit, ou une intelligence innée ?
Ding Songyan ne sut que répondre.
Après avoir entendu deux de ses récits, la Douzième Dame avait manifestement deviné quelque chose. Mais il était peu probable qu’elle ait découvert la vérité, et Ding Songyan n’allait naturellement pas lui révéler le mystère de sa transmigration. Plus il en dirait, plus il risquerait de se tromper.
La Douzième Dame Luo n’attendait pas non plus de réponse ; elle trouvait déjà très bien qu’il ne lui ait pas menti.
La patronne prit une gorgée de thé et dit en souriant : « Tu comprends si bien le “nom” et la “réalité” de l’empereur Jianwu. Pourquoi ne vois-tu donc pas le désordre de ton propre maniement de l’épée ?
« Puisque tu veux suivre la voie de l’unification de tous les arts, il te faut encore, avant de retrouver véritablement la Grande Voie, réfléchir à la “réalité” de ton escrime, à son “nom” et au “rite” qui en découle. Qu’est-ce qui relève du souverain, du ministre ou de l’auxiliaire ?
Ding Songyan eut l’impression de recevoir un coup sur la tête et se plongea aussitôt dans ses réflexions. *La “réalité” de mon Épée de l’Unité de la Voie, c’est naturellement Manifester la Voie et sa Vertu, ainsi que les idées qui s’y rattachent. Quant au “nom”, c’est… l’unification de tous les arts ?
*Alors, dans le processus d’unification de tous les arts, les mouvements, les essences et les principes empruntés à différents arts ne peuvent pas simplement s’empiler au hasard. Il faut les répartir entre souverain, ministre, adjoint et émissaire, chacun à sa place et remplissant son rôle. C’est ainsi qu’ils formeront un tout, ou ce que je considérerais comme un grand modèle utilisable. À ce stade, l’Épée de l’Unité de la Voie aura atteint la maîtrise mineure.
*Ensuite, quand j’aurai sondé les principes en profondeur et touché à la Grande Voie, que tous les arts seront véritablement unifiés, sans plus distinguer ceci de cela, ni le souverain du ministre, de l’adjoint et de l’émissaire, l’Épée de l’Unité de la Voie atteindra la maîtrise majeure.*
Jusque-là, Ding Songyan n’avait pas eu une idée suffisamment claire de la distinction entre maîtrise mineure et maîtrise majeure de l’Épée de l’Unité de la Voie. Il n’en avait qu’une conception sommaire, liée aux différents royaumes. À présent, il commençait à discerner les contours d’un chemin, les limites possibles, la direction et les obstacles de la première étape.
Plus il y réfléchissait, plus il s’enthousiasmait. De simples remerciements ne lui semblaient pas suffisants ; il décida donc de partager avec la Douzième Dame certaines de ses autres réflexions sur la Voie du Nom et de la Réalité. Elles étaient modestes, mais le regard extérieur de son interlocutrice l’aiderait peut-être à affiner les siennes.
Il lui dit avec un sourire : « Ce n’est qu’en terminant que je me suis rendu compte que la vertu, la justice, la bienveillance, le rite et la confiance de la Secte des Cinq Saints étaient étroitement liés à la Voie du Nom et de la Réalité. Les Cinq Vertus peuvent être élevées par le nom et la réalité.
La Douzième Dame Luo regarda Ding Songyan avec un sourire en coin, sans répondre.
« Mais je ne pense pas que cela suffise, poursuivit Ding Songyan. Le Chaos se divise en yin et en yang. La Voie engendre l’Un, et l’Un engendre le Deux ; l’opposition et la transformation du yin et du yang se retrouvent donc en toute chose, tout comme la contradiction qui existe dans la détermination de chacun.
« Vu sous cet angle, la Voie du Nom et de la Réalité en matière de gouvernance ne peut se limiter aux cinq vertus. Si les cinq vertus sont yang, il doit leur correspondre un yin. Je pense qu’il s’agit de la “loi” dans le rite et la loi, de la “force” dans la clémence et la force, et de la “guerre” dans les rites sacrificiels et la guerre.
« Sans loi, pas d’ordre ; sans force, difficile d’impressionner les cœurs ; sans guerre, les ennemis étrangers envahissent facilement le pays. »
L’expression de la Douzième Dame Luo se fit peu à peu plus grave ; son regard, d’abord brillant, devint profond.
Elle aussi se mit à réfléchir.
Au bout d’un moment, elle regarda Ding Songyan et murmura comme pour elle-même : « L’opposition et la transformation du yin et du yang se retrouvent en toute chose…
« Voilà une manière de voir les choses très intéressante…
Ding Songyan saisit l’occasion pour lui exposer tout ce dont il se souvenait au sujet de la théorie des contradictions.
Une partie de ces idées, la Douzième Dame Luo les avait déjà apprises ou dégagées elle-même ; d’autres l’avaient longtemps tourmentée sans qu’elle trouve de réponse ; d’autres encore semblaient éclairer un chemin qu’elle n’avait jamais aperçu.
Elle l’écoutait, les yeux pleins d’éclats changeants, tandis que ses pupilles devenaient cristallines. Son regard semblait attirer celui de Ding Songyan, ainsi que ses pensées, au point qu’il en oublia presque ce qu’il disait.
La Douzième Dame Luo s’en aperçut et se ressaisit, puis l’encouragea à poursuivre.
Il lui suffit de révéler un peu de sa vraie nature et de ce qui la distinguait en tant qu’Homme céleste pour produire cet effet ? C’est de la triche… soupira intérieurement Ding Songyan.
Le reste du temps, la Douzième Dame Luo posa des questions, échangea des idées et en discuta avec sérieux et attention. En lui répondant, Ding Songyan mit peu à peu de l’ordre dans sa propre compréhension et ses réflexions.
Lorsqu’ils reprirent leurs esprits, la nuit était déjà tombée.
Ding Songyan se leva et s’inclina solennellement devant la Douzième Dame.
Les conseils reçus ce jour-là valaient ceux d’un demi-maître !
Au même instant, la Douzième Dame Luo se leva et lui rendit la même profonde révérence.
Elle avait retiré autant de cette journée que Ding Songyan, et avait même parfois ressenti comme un éclair de compréhension.
Ils ne remarquèrent qu’en s’inclinant que l’autre faisait de même, et ne purent s’empêcher de sourire.
La Douzième Dame Luo esquissa un sourire et dit : « Après avoir quitté Flame Capital, je compte étudier la Voie de l’École militaire et celle des Légalistes, et découvrir le “Commandement des Cinq Destructions” de la Reine-Mère de l’Occident.
Les « Cinq Destructions » désignaient les « Cinq Châtiments ».
« J’ai encore bien plus à découvrir, alors, répondit Ding Songyan en riant.
La Douzième Dame Luo posa sur la table à thé les Sept Méthodes du Crachement de sable et le chapitre du Ciel et de la Terre obscurcis de l’Écriture de l’Ancêtre Yu, que Ge Heng avait apportés, puis se rendit à la boutique de vin pour s’occuper de la foule du dîner.
Ding Songyan se rassit, but le thé désormais refroidi et feuilleta distraitement le chapitre du Ciel et de la Terre obscurcis.
Il entra rapidement dans un état de concentration absolue, et chaque diagramme qu’il aperçut se grava dans sa mer de conscience.
Il s’en servit pour commencer la visualisation.
Au bout d’un bon moment, sa tête s’allongea légèrement, ses yeux rétrécirent et il prit un peu l’apparence d’une tortue, se fondant dans la pénombre du bâtiment principal privé de lumière.
« Alors, cela peut bel et bien remplacer en partie la capacité de l’empreinte du Cœur céleste à diviser l’esprit en deux…
« Et cette fois, je l’ai véritablement mémorisé. Ensuite, je n’aurai plus besoin de consulter le manuel pour reconstituer tout le diagramme de visualisation et le circuit du qi dans ma mer de conscience…
« Mais seul l’esprit s’en souvient ; le corps, pas encore. Entre le début de la visualisation et l’achèvement de la transformation des ouvertures, qui permet à l’art de se manifester pleinement, il faut presque le temps de boire deux tasses de thé. Davantage pour les arts complexes, moins pour les simples…
« Et les ouvertures doivent se condenser une à une. Peu importe le nombre de fragments en lesquels l’esprit peut se diviser, on ne peut en condenser qu’autant à la fois, à raison de deux ou trois jours pour chacune…
« Tant que je ne brûle pas mon espérance de vie pour que le corps s’en souvienne, je ne peux toujours pas l’utiliser dans un véritable combat. Mais pour certains arts auxiliaires, un temps de préparation équivalent à deux tasses de thé est acceptable…
Ding Songyan ignorait s’il pouvait prétendre avoir appris le chapitre du Ciel et de la Terre obscurcis. Il ne pouvait pas s’en servir dans un combat contre quelqu’un, mais en prenant le temps de boire deux tasses de thé, il pouvait réellement utiliser l’obscurité pour se cacher et s’infiltrer.
Pour Ding Songyan, le principal avantage était en réalité de pouvoir reproduire rapidement un art sans recourir à l’empreinte du Cœur céleste, et de ressentir la circulation réelle des ouvertures et les circuits du qi, ce qui l’aidait davantage à unifier tous les arts.
Après avoir fini de manifester le chapitre du Ciel et de la Terre obscurcis, Ding Songyan mémorisa les Sept Méthodes du Crachement de sable et les pratiqua une fois, envisageant d’en intégrer une partie au Doigt unificateur et une autre à l’Épée de l’Unité de la Voie.
À son grand regret, aucun des deux arts ne possédait encore de chapitre du Royaume du Dharma.
Le lendemain après-midi.
Ding Songyan revint dans la cour arrière de la Boutique de vin bon marché. Tout en montrant sa nouvelle compréhension de l’Épée de l’Unité de la Voie et ses idées pour l’améliorer, il reçut les conseils de la Douzième Dame Luo.
Soudain, la Douzième Dame Luo, la joue appuyée sur une main, referma la bouche ; Ding Songyan sentit lui aussi quelque chose.
Peu après, Ge Heng, vêtu d’une courte veste noire en toile grossière, sortit de l’ombre au coin du mur, jeta un regard à la Douzième Dame Luo, puis dit à voix basse à Ding Songyan : « J’ai des nouvelles.