Chapitre 1 025
Chapitre 1025 : Les dix-huit temples de la Montagne des Esprits
Jusqu’à présent, lorsque les gens disaient que les portes bouddhistes étaient ouvertes sur le plateau, ils ne parlaient pas de Nalanda, mais seulement des dix-huit temples.
Nalanda ouvrait rarement ses portes. La légende raconte que Nalanda ne les ouvrait que quelques fois par ère, et parfois jamais. Il existait trop de contes à propos de ce temple. Certains disaient même que les plus grands Rois Célestes n’étaient pas autorisés à y entrer !
Au contraire, les portes des quatre Grandes Tribulations du Vide étaient généralement ouvertes. Bien sûr, il y avait des générations où elles restaient closes. Par exemple, l’Ère du Dao Difficile en faisait partie !
« Le temple de Nalanda. » Li Qiye ne put s’empêcher de sourire en se tenant devant la Montagne des Esprits, le regard tourné vers les collines lointaines.
Au pied de la montagne, d’innombrables croyants agenouillés et des experts observaient la scène avec excitation. Ils fixaient les temples au sommet. Certains, perdant patience, gravissaient la montagne pour tenter de franchir les portes bouddhistes !
« Bien que les portes des quatre grandes tribulations soient généralement ouvertes, les franchir est plus facile à dire qu’à faire. Les portes des Huit Temples du Vide sont déjà assez difficiles, sans parler des Six Temples de la Tribulation et des Trois Grands Temples », commenta quelqu’un avec émotion.
N’importe qui pouvait tenter l’ascension, mais peu le souhaitaient vraiment, car l’effet là-haut était trop redoutable. Une fois que le cœur de dao d’un individu commençait à vaciller, il était rapidement submergé par une mer bouddhiste.
Bien sûr, certains acceptaient volontiers ce défi. Ils se rendaient même directement devant les portes pour défier le dharma des dix-huit temples !
Un cultivateur déclara avec émotion : « Zhan Shi est toujours aussi impressionnant. Il se fraye un chemin étape par étape, depuis les Huit Temples du Vide jusqu’au Temple des Quatre Bouddhas. Il est à l’intérieur en ce moment même. Je me demande s’il pourra supporter les chants des Arhats et des Bodhisattvas qui s’y trouvent… »
« Son cœur de dao est assurément solide. Peut-être que personne parmi la jeune génération ne peut l’égaler, pas même le groupe du Roi Mortel du Pilier de Joyau », ajouta un Parangon Vertueux.
« Zhan Shi est grand, mais Jikong Wudi est incroyable aussi. Il est allé au Grand Temple Céleste pour sculpter. S’il parvient à sculpter la position d’un Bodhisattva, ce sera terrifiant. »
« C’est vrai, Jikong Wudi est déjà assez effrayant avec son aptitude aux trois saints. S’il obtient en plus l’illumination d’un Bodhisattva, il sera invincible parmi les jeunes. Tout le monde devra l’éviter ! » lança un jeune célèbre avec dépit.
Dans la génération actuelle, trop de gens avaient perdu face à Jikong Wudi. Vu leur nombre, ces perdants ne méritaient pas d’être retenus, contrairement à des gens comme le Roi Mortel.
« Le fruit illuminé d’un Bodhisattva. » Beaucoup ressentaient de l’envie en entendant cela. 1
Les dix-huit grands temples ici ne se contentaient pas de diriger le plateau. Les cultivateurs qui parcouraient de longues distances depuis les neuf mondes ne le faisaient pas seulement pour le bouddhisme.
En dehors d’une petite portion de croyants dévots, la majorité était là pour les trésors, les avantages et les lois de mérite.
Il était très facile d’obtenir des trésors et des lois en ce lieu. Tant qu’ils pouvaient passer les tribulations des temples, ils obtenaient ce qu’ils désiraient. Bien sûr, différentes épreuves donnaient différents résultats.
Il existait trois types d’épreuves dans les dix-huit temples : l’écoute des écritures, la sculpture d’atteinte et le débat bouddhiste.
L’écoute des écritures était intuitive. Les hauts moines des temples prêchaient les écritures aux gens. Tant qu’ils pouvaient écouter de manière inébranlable, ils étaient capables d’obtenir les trésors désirés.
Bien sûr, s’ils ne parvenaient pas à stabiliser leur cœur de dao et se laissaient influencer par le dharma, le résultat le plus évident était la conversion bouddhiste. Ils devaient finalement rester sur le plateau.
La sculpture d’atteinte était également très simple. Les dix-huit temples inséraient une graine bouddhiste dans le corps de l’examiné. S’ils étaient capables de supporter la croissance de la graine jusqu’à ce qu’elle devienne une relique bouddhiste, ils atteignaient leur but. Avec cette illumination, ils devenaient encore plus puissants et gagnaient la protection du vaste et puissant dharma du Plateau Funéraire Bouddhiste. 2
Mais en cas d’échec, la conséquence la plus directe était également la conversion bouddhiste et l’obligation de rester sur le plateau.
Un débat bouddhiste était une discussion sur le dharma avec les hauts moines des dix-huit temples. Si le challenger gagnait, il en récoltait les fruits. Perdre entraînait la même conséquence que pour les deux autres épreuves.
En fait, après avoir échoué à l’une de ces épreuves, les dix-huit temples ne forçaient personne à rester.
Cependant, perdre signifiait l’instabilité de son cœur de dao. Cela signifiait qu’ils seraient submergés par l’infinie mer bouddhiste. Le seul chemin qui leur restait était de se convertir au bouddhisme.
Pendant des dizaines de millions d’années, beaucoup sont venus pour les trésors et les lois du plateau. Durant tout ce temps, le plateau a produit d’innombrables moines sacrés. De plus, d’innombrables cultivateurs ont rejoint la foi bouddhiste, sans manquer de Rois Célestes, de Vrais Dieux ou même de Candidats Empereurs parmi eux. Après leur conversion, ils laissaient derrière eux leurs nombreux trésors.
Pendant ce temps, les trésors bouddhistes légendaires des dix-huit temples étaient encore plus convoités par la foule salivante.
Beaucoup venaient par intérêt, mais la majorité devait rester ici pour toujours. Certains ne pouvaient pas passer les épreuves tandis que d’autres restaient trop longtemps et finissaient par être affectés par l’affinité bouddhiste, rejoignant finalement la doctrine.
Li Qiye poursuivit son chemin avec un sourire insouciant en regardant la Montagne des Esprits. Il avança pas à pas, Wo Longxuan juste derrière lui.
À ce stade, il y avait beaucoup de cultivateurs et de mortels sur la montagne. S’il n’y avait pas eu leur propre avidité, ils n’auraient pas voulu monter sur la Montagne des Esprits en raison de sa puissante influence bouddhiste.
Quiconque posait le pied sur cette montagne entendait des hymnes bouddhistes dans son esprit, comme si un Seigneur Bouddhiste suprême leur prêchait, leur accordant sa protection et ses bénédictions…
C’était le sentiment de baigner dans un baptême bouddhiste, une sensation satisfaisante et paisible, comme s’il n’y avait rien d’autre qui vaille la peine d’être retenu dans ce monde.
Beaucoup de gens au cœur de dao instable cédaient immédiatement à ce sentiment et s’agenouillaient pour se convertir au bouddhisme !
Il était inutile de parler des mortels. En entrant, ils étaient incontrôlablement excités, des larmes coulant sur leurs joues. À leurs yeux, ils avaient enfin trouvé le royaume bouddhiste !
Les portes des dix-huit temples étaient toujours ouvertes, de jour comme de nuit. Seul Nalanda était fermé. Cependant, pouvoir entrer ou non dépendait de ses créations et de sa fortune. Le Seigneur Bouddhiste a déclaré un jour que tous les êtres vivants étaient égaux. C’était également le cas devant ces portes. Cependant, si cette égalité existait vraiment ou non, seul le Seigneur Bouddhiste le savait.
Il existait deux méthodes d’entrée, toutes deux assez difficiles. La première exigeait d’avoir un cœur de dao suffisamment fort. La seconde exigeait d’avoir une affinité bouddhiste suffisamment élevée.
Tant qu’ils possédaient l’une de ces deux choses, ils pouvaient entrer. Sinon, aussi puissants ou talentueux soient-ils, la porte bouddhiste n’était pas faite pour eux.
Le souriant Li Qiye visa le Temple du Vide Zen avec Wo Longxuan comme compagne.
On pouvait choisir l’un des trois tests si l’on parvenait à franchir les portes. Il en allait de même pour n’importe lequel des temples, tant que l’on en avait la capacité.
Bien sûr, on pouvait aussi défier les dix-huit, mais c’était très improbable car peu étaient à la hauteur de la tâche.
Devant le Temple du Vide Zen se trouvait une vaste porte bouddhiste. Une lumière bouddhiste s’élevait vers le ciel et inspirait un sentiment de crainte et de révérence, poussant les gens à se prosterner au sol.
Li Qiye gloussa et ne s’attarda pas du tout. Il fit un pas à la fois pour entrer dans la porte bouddhiste. Au moment de son entrée, une lumière bouddhiste infinie s’éleva. D’innombrables phénomènes se précipitèrent vers le ciel. Il y avait des images de frères agenouillés et de moines sacrés s’inclinant, ainsi que d’Arhats et de Bodhisattvas…
Cette scène effraya tout le monde, qu’ils soient sur la montagne ou à la base. Tous durent prendre de profondes inspirations pour se reprendre.
La foule était stupéfaite et quelqu’un murmura : « Est-ce un Arhat ou un Bodhisattva qui vient dans notre monde ? Ou est-ce le Seigneur Bouddhiste lui-même ? »
Quant aux fidèles prosternés en bas, ils se prosternèrent encore plus et crièrent : « Bouddha est là ! »
Wo Longxuan suivit juste derrière lui. Au moment où elle franchit la porte, un dragon commença à rugir continuellement, de la vapeur d’eau remplissant le ciel. Elle entra également facilement.
« Qui sont ces deux-là ? » Les spectateurs à l’extérieur de la montagne étaient étonnés. Wo Longxuan était une chose, mais les phénomènes visuels de Li Qiye étaient tout simplement trop choquants.
« Peut-être ne sont-ils pas des cultivateurs. Peut-être est-ce un moine sacré de l’ordre, pratiquant encore avec ses cheveux longs », murmura une personne en regardant Li Qiye disparaître dans la lumière bouddhiste et l’aura infinie.
Quelqu’un demanda curieusement : « Depuis quand le Monde de l’Empereur Mortel a-t-il un tel moine sacré insondable ? »
Quelqu’un de la génération précédente secoua doucement la tête en réponse : « Des cultivateurs comme nous se soucient des royaumes et des niveaux, qui prêterait attention aux gens de la foi bouddhiste ? En dehors du plateau lui-même, il n’y a pas beaucoup de bouddhistes. Il n’est pas étrange qu’aucun d’entre nous ne sache qui il est. »
Les gens trouvèrent que cet aîné avait raison. En fait, les taoïstes ne se souciaient que de la force. Personne ne se souciait de la profondeur de la compréhension dharmique de quelqu’un.
Dans l’esprit de nombreux cultivateurs, les lois bouddhistes étaient inutiles. Au mieux, elles n’étaient capables que d’influencer et de convertir les gens.
1. Normalement, l’illumination est le sens ici pour la traduction anglaise. Mais parfois, ce terme est réellement visualisé sous la forme d’un fruit dans certains romans. C’est pour jouer la sécurité et rester plus proche du texte original. ↩
2. Les reliques ici sont des sarira. Après la crémation, les moines tamisent les cendres des saints et des enseignants vénérés à la recherche de sarira. En Corée, les morceaux d’os non brûlés sont mis de côté pour être broyés, mélangés à de la viande, puis laissés aux animaux. Les sarira eux-mêmes se distinguent comme de petits morceaux de cristal ou de pierre colorée. Dans la plupart des romans, ces reliques prennent la forme de perles bouddhistes.