Chapitre 35
« Aussi simple que soit la méthode de la Secte du Corps Martial, elle a conféré à ses disciples une volonté très puissante. En fait, toute tentative d'influencer leurs esprits et de les contrôler aide généralement à raffiner leur force de volonté et à renforcer leur Cœur de Dao.
Puis, il pointa le quatrième nom et dit avec un sourire aux lèvres : « Parmi les cinq méthodes, celle de la secte du Cœur d'Épée est peut-être la plus intéressante. C'est parce qu'elle repose sur la moralité. »
« Les disciples de la secte de la Voie de l'Épée divisent la moralité en noir et blanc, ce qui correspond respectivement au bien et au mal. Ensuite, ils choisissent de se concentrer sur l'un d'eux et de sacrifier l'autre à ce qu'ils ont choisi. »
« Un disciple de la secte de la Voie de l'Épée qui a choisi de faire le bien doit toujours faire le bien, tandis que celui qui a choisi de faire le mal doit toujours faire le mal. Cela peut sembler simple, mais il y a une raison pour laquelle les disciples de la secte de la Voie de l'Épée sont ceux qui souffrent le plus d'un Cœur de Dao brisé et qui deviennent facilement des démons. »
« J'ose dire que se reposer sur la moralité pour son Cœur de Dao est une folie, car la définition du bien et du mal est relative. En fait, même en utilisant la même définition du bien et du mal, quelque chose que vous n'avez pas fait par le passé et qui était considéré comme mauvais pourrait en réalité être utile à quelqu'un d'autre, ce qui est bien, et quelque chose que vous avez fait par le passé et qui était considéré comme bon peut facilement devenir une mauvaise chose à faire avec le temps. »
« Prenez, par exemple, l'épéiste qui est allé tuer un monstre forçant les habitants d'un village à lui faire des sacrifices humains. L'épéiste ne pouvait supporter cela et est allé tuer le monstre parce qu'il pensait que ce dernier était mauvais. »
« Il a tué le monstre et a pensé que les villageois lui seraient reconnaissants pour la bonne action qu'il avait accomplie. Mais les villageois l'ont maudit car, sans le monstre pour les protéger, d'autres monstres pouvaient simplement entrer dans le village et manger tout ce qu'ils voulaient, à tout moment. »
« Il s'est avéré que le monstre acceptait les sacrifices humains en paiement des services qu'il rendait. Le monstre n'a jamais forcé les villageois à lui faire des sacrifices, et il ne les a jamais trompés après avoir été payé. Ce sont les villageois qui ont conclu le marché avec le monstre. Le monstre était donc un être travailleur, et ce que l'épéiste a fait était mal. »
« Ce qui a scellé le sort de l'épéiste, c'est que beaucoup de gens sont morts à cause de ses actions. Bien plus de personnes sont mortes que le sacrifice humain que le monstre mangeait de temps à autre. Lorsque l'épéiste a appris cela, son Cœur de Dao s'est brisé et il est devenu un démon. »
À ce stade, Muni ne put s'empêcher de rire. Tout en riant, il déclara : « Il existe beaucoup d'histoires de ce genre. Comme celle de l'épéiste qui a condamné un monstre-cochon pour avoir mangé tout un village, mais qui fut lui-même condamné par ce même monstre pour avoir élevé des porcs en captivité, les avoir engraissés et les avoir mangés comme un être dépravé. »
Son rire redoubla lorsqu'il pensa à autre chose et ajouta : « Ou encore l'épéiste maléfique qui a exterminé toute une forêt de bêtes et laissé les carcasses pourrir sur place parce qu'il pensait qu'il était mauvais de tuer plus que nécessaire et de gaspiller, pour découvrir qu'en éliminant les bêtes de la forêt, il avait réduit la pression des prédateurs, ce qui a aidé les herbivores à survivre et à prospérer. »
« Plus tard, il a appris qu'en laissant les carcasses pourrir dans la forêt, il avait permis aux nutriments de pénétrer dans le sol, ce qui a profité aux arbres et, par ricochet, a aidé la population d'herbivores à se rétablir. Au bout du compte, ses actions ont aidé la forêt à prospérer, c'était donc bien, et non mal. Alors, son Dao s'est brisé. »
Il parla longuement de bien d'autres exemples d'épéistes dont le Cœur de Dao s'était brisé parce qu'ils avaient mal jugé la situation ou étaient allés trop loin, si bien que leurs actions mauvaises étaient devenues bonnes et leurs actions bonnes étaient devenues mauvaises. Cela dura un long moment, tandis qu'il riait sans cesse.
Après avoir cessé de rire, il déclara : « Ce que je veux dire, c'est que la moralité est trop changeante. Le standard du bien et du mal pour une même action change d'une personne à l'autre et d'une race à l'autre. »
« Il semble donc insensé de se reposer sur la moralité pour quelque chose d'aussi important que le Cœur de Dao. Mais c'est probablement juste mon ignorance qui parle. Ce qui ne me surprendrait pas. Après tout, le fondateur de leur secte était un Seigneur du Dao, et la secte de la Voie de l'Épée a réussi à rester à flot plus de cent mille ans après sa création. »
Il secoua la tête et dit : « Comment mon point de vue pourrait-il se comparer à celui d'un Seigneur du Dao ? Surtout celui qui a établi une secte ayant survécu si longtemps. De plus, les disciples de la secte de la Voie de l'Épée possèdent toujours la plus grande puissance offensive. Ils doivent donc faire quelque chose de correct. »
Finalement, il toussa et dit : « Et cela nous amène à nous. Dans la Secte des Quatre Directions, nous aimons le contrôle. Afin de raffiner nos Cœurs de Dao, nous nous entraînons à mieux nous contrôler nous-mêmes. »
À ce moment-là, il commença à dessiner à nouveau sur le tableau. Il dessina cette fois un grand cercle, mais il le divisa en deux par une ligne verticale.
Sur la moitié gauche du cercle, il écrivit conscient et logique. Sur la moitié droite du cercle, il écrivit inconscient et émotions.
Puis il se tourna vers eux et dit : « Dans la Secte des Quatre Directions, nous croyons que l'esprit est divisé en deux parties principales, et que ces deux parties sont contrôlées soit par des pensées conscientes et la logique, soit par des pensées inconscientes et les émotions. »
« Nous savons que la force de volonté peut provenir des deux parties de l'esprit. Mais nous savons aussi que pour raffiner la force de volonté et augmenter la densité de l'esprit, nous devons le purifier et laisser l'esprit être occupé par une seule de ces parties. »