Chapitre 379
Le jeune dieu était Verethragna, le dieu de la guerre de la mythologie perse.
C'était un dieu de la guerre invaincu doté de dix incarnations, une divinité véritablement problématique précisément à cause de ces dix formes.
Première incarnation : Vent violent — capable de commander librement au vent, voire de se transformer en lui.
Deuxième incarnation : Taureau — confère une force monstrueuse immense.
Troisième incarnation : Cheval blanc — capacité inconnue.
Quatrième incarnation : Chameau — améliore considérablement l'endurance et confère certaines capacités de résistance et de récupération.
Cinquième avatar : Le Sanglier, invoque un sanglier géant comme incarnation de la destruction, dévastant et pulvérisant tout sur son passage.
Sixième avatar : Le Jeune homme, préfère se manifester sous les traits d'un jeune garçon, capable d'accorder sa protection et de renforcer les autres avec sa force.
Septième avatar : Le Phénix, confère une agilité terrifiante et des mouvements à grande vitesse.
Huitième avatar : Le Bélier, capacité inconnue.
Neuvième avatar : La Chèvre, possède la capacité d'invoquer la foudre.
Dixième avatar : Le Guerrier, suspecté d'être lié à l'Épée d'Or.
Parmi ces dix capacités d'avatar, le dieu de la guerre Verethragna avait déjà utilisé les numéros 1, 2, 4, 5, 6, 7 et 9, permettant à la sorcière Lucrèce de discerner la nature de ces pouvoirs.
Les avatars du Sanglier et de la Chèvre n'avaient pas été employés dans le duel actuel entre les deux, mais Lucrèce les avait vus par vision spirituelle lors de la bataille de Verethragna contre le dieu-roi Melqart.
Quant à l'avatar du Cheval blanc inutilisé, bien que sa capacité semblât inconnue, Lucrèce avait formé quelques conjectures.
« En avestique, le nom neutre v?r?ra na pour Verethragna signifie "le briseur de résistance", tandis que l'adjectif v?r?ra an signifie "victorieux". Dans le Rig-Véda, Indra porte la célèbre épithète Vritrahan (signifiant "tueur de Vritra" en védique), son plus grand exploit étant la soumission du dragon maléfique Vritra... »
Les mots de pouvoir mythologiques concernant les exploits de ce dieu de la guerre continuaient de résonner. Dans la vision de Lucrèce, les deux récits mythologiques qui se chevauchaient gagnèrent une autre dimension, intégrant désormais le dragon maléfique Vritra.
Ainsi, Verethragna faisait maintenant face à des attaques supplémentaires du dragon maléfique Vritra.
Normalement capable d'esquiver les assauts de Vritra, son corps sembla perdre momentanément le contrôle, permettant à Vritra d'y enfoncer ses crocs tout en injectant violemment son venin.
Simultanément, les attaques des ennemis dans les deux autres visions mythologiques le frappèrent également, le plongeant immédiatement dans un état de blessure critique.
Concernant ces mythologies connectées, Lucrèce avait transmis des connaissances détaillées à son maître par le biais de [Instruction], matérialisant ainsi ces scènes mythologiques une fois de plus.
Cette capacité était vraiment remarquable.
Lucrèce passa sa langue sur ses lèvres — le baiser à la française était tout à fait délicieux.
« Les mots sont lumière. Les mots de pouvoir sont lumière. Par conséquent, ô lumière ! Ô mots de pouvoir ! Devenez mon épée, ma lame ! »
Alors que le dieu de la guerre scandait ces mots de pouvoir, son Épée d'Or commença à briller avec une intensité croissante.
« Je suis le vainqueur ultime. Tous les obstacles du passé, reculez devant moi ! »
Au moment où ces mots de pouvoir furent prononcés, son Épée d'Or trancha le vide. Deux des trois mondes mythologiques se déchirèrent comme des toiles, puis volèrent en éclats dans le néant.
Seule la représentation de Verethragna soumettant le dieu maléfique subsista.
Cette scène fit changer brusquement l'expression de Lucrèce. Elle voulut avertir son maître, qu'elle servait actuellement, de se méfier de cette Épée d'Or.
Grâce à sa vision spirituelle, elle avait découvert la nature bizarre de l'épée : elle possédait le pouvoir de trancher la puissance divine elle-même, capable de couper à travers la mythologie elle-même.
Cela signifiait que Verethragna avait maintenant sectionné les mythologies biblique et indienne connectées, provoquant la disparition inexplicable des connaissances associées de l'esprit de Lucrèce.
Bien sûr, cet effacement n'éliminait pas réellement les mythes du monde — elle seule était affectée pour le moment, et les connaissances finiraient par se restaurer d'elles-mêmes.
Ainsi, Lucrèce, qui avait eu l'intention de donner un avertissement, choisit de garder le silence.
Il n'y avait nul besoin de rappel, car son maître savait déjà.
« Je suis le plus fort, celui qui brise tous les obstacles ! Pour une victoire glorieuse ! Ô épée, purifie tout le mal ! »
Avec la nouvelle incantation du dieu de la guerre, l'épée d'or vainquit les méchants dans la scène actuelle.
Et ainsi, cette scène finale s'évanouit comme un mirage.
Cependant, les blessures que le dieu de la guerre Verethragna avait subies pendant le mythe reconstitué ne disparurent pas avec elle.
Maintenant, il oscillait de manière instable, comme s'il pouvait s'effondrer à tout moment.
Ainsi, il semblait que la balance de la victoire penchait en faveur de son maître.
« Je suis le plus fort, celui qui détient toutes les victoires ! Anéantissez tous ceux qui osent se dresser devant moi ! Brisez chaque obstacle ! »
Alors que cette incantation résonnait, la forme d'une chèvre se superposa au dieu de la guerre Verethragna.
« C'est... ! »
L'expression de Lucrèce devint grave. Elle ne s'attendait pas à ce que le huitième avatar, La Chèvre, possède des capacités de guérison, restaurant instantanément le dieu de la guerre Verethragna à son état initial.
L'instant d'après, une terrifiante puissance divine jaillit de ce dieu de la guerre, comme s'il avait l'intention de libérer toute son énergie divine en une seule fois, visant à décider de l'issue avec le prochain coup.
Alors, quelle capacité ce dieu de la guerre allait-il employer ?
Qu'est-ce qui restait inutilisé à ce stade ?
L'Étalon blanc !!!
Quelle était la capacité de l'Étalon blanc ?
Depuis l'Antiquité, les chevaux dans la mythologie sont associés au soleil.
Le dieu soleil conduisant un char — de tels récits apparaissent dans de nombreux mythes.
Dans les mythes perses compilés par les humains, Verethragna était le gardien du dieu de la lumière, le dieu soleil Mithra, et s'était autrefois transformé en étalon blanc pour porter Mithra.
Par conséquent, la capacité de l'Étalon blanc pourrait être d'invoquer le dieu soleil ?
D'appeler un nouveau dieu hérétique ?
Non, cela devrait être impossible.
Le feu — c'était une attaque de feu !
L'Étalon blanc invoquait une attaque de flammes solaires !
Ainsi, Lucrèce se tendit.
S'il s'agissait d'une attaque invoquant le soleil, elle contrerait précisément celui qu'elle servait.
Son maître — le Chevalier pâle, symbolisant la peste.
Et depuis l'Antiquité, on dit que l'ennemi naturel de la peste est le soleil.
Les basses températures offrent des opportunités aux épidémies de peste, tandis que les températures élevées provoquent le déclin de la peste.
Parce que les virus et les bactéries qui causent la peste peinent à survivre dans des conditions de haute température.
« Pour la victoire, viens rapidement devant moi. Ô soleil immortel, accorde-moi un destrier brillant. Destrier divin, apporte rapidement le halo à ton maître ! »
À ce moment-là, la partie orientale du monde chaotique s'embrasa et le soleil commença à se lever.
Sa lumière rayonnante illumina l'horizon émergent, distinguant le ciel et la terre dans ce monde chaotique.