Chapitre 119
118. Ami d’enfance – Le débat
« Daniel ! Peux-tu m’accorder un instant ? »
Lena appela Daniel, qui était toujours assis au même endroit à la bibliothèque, alors qu’elle se précipitait à l’intérieur. Daniel leva les yeux de son livre et lui sourit.
« Oh, Lena. Bien sûr. Que puis-je faire pour toi ? »
« J’ai une question… c’est à propos de… »
« Euh, Lena, peut-être devrions-nous sortir pour parler », dit Veronion, qui avait peu d’expérience dans ses interactions avec les femmes, rougit et retira sa main de celle de Lena. Il lui fit un geste vers le hall de la bibliothèque, lui rappelant du regard que le silence était requis dans la bibliothèque.
Ils se dirigèrent vers le hall de la bibliothèque, où ils se rassemblèrent autour d’une petite table. Dès qu’ils furent assis, Lena posa sa question.
« Daniel, pourquoi les prêtres ont-ils interdiction de se marier ? Peux-tu m’expliquer ? »
Daniel fut légèrement surpris, mais aussi content. Sa question impliquait qu’elle croyait qu’il saurait sans aucun doute la réponse, ce qui le rendit fier. Il répondit sincèrement. Sa explication continua, et Lena écouta avec une déception croissante. Elle n’était pas intéressée à entendre parler des prêtres excommuniés pour avoir oublié leurs vœux et s’être mariés. Elle voulait savoir s’il existait un moyen pour les prêtres de se marier ou s’il y avait des exceptions.
« Je vois… »
Se sentant encore plus découragée par les récits de corruption du clergé avant l’interdiction, Lena insista.
« Y a-t-il vraiment aucun moyen pour un prêtre de se marier ? Ne peuvent-ils pas obtenir la permission de l’église ou quelque chose comme ça ? »
« …Il n’y en a pas. Je peux répondre très fermement à cela. Parce que pour quitter la prêtrise pour se marier, ils doivent suivre certaines procédures. Ils sont rétrogradés au statut laïc et doivent transférer leur pouvoir divin à un autre. Ils doivent aussi rembourser l’éducation qu’ils ont reçue, généralement en servant l’église pendant plusieurs années. »
En entendant qu’il existait un système établi pour cela, Lena resta sans voix. En réfléchissant à l’absence frustrante d’options, Veronion prit la parole.
« Mais cela ne semble pas un peu absurde ? Non, je trouve même cela enfantin. »
« Qu’entends-tu ? Tu ne fais sûrement pas référence aux règles de l’église ? »
Daniel fut surpris, levant légèrement la voix. Cependant, Veronion n’était pas prêt à revenir sur sa déclaration. Le jeune homme habituellement timide discutait maintenant avec ferveur de théologie.
« Oui, je veux dire les règles de l’église. Je trouve absurde d’expulser quelqu’un qui sert Dieu, surtout un prêtre, simplement parce qu’il veut épouser quelqu’un qu’il aime. C’est totalement enfantin. »
Daniel, momentanément abasourdi, écouta pendant que Veronion poursuivait.
« Je crois que l’église n’est qu’un outil au service de Dieu. Ce qui compte vraiment, c’est le cœur de la personne qui sert, pas l’outil lui-même. »
« C’est assez audacieux. Je comprends ton point de vue, mais l’église établit des règles pour une raison. Qualifier l’église d’« outil »—je suppose que tu as suivi le cours de « Lecture Udean » ? Peut-être que tu n’as pas encore terminé tes études, mais Udean a aussi affirmé la nécessité de l’église en tant qu’organisation. »
La voix de Daniel monta légèrement.
« Idéalement… Comment tu t’appelles déjà ? Oui, Veronion. Idéalement, la sincérité humaine devrait être primordiale. Mais il y a des dizaines de milliers de clercs sur ce continent. Si l’on considère l’église comme un outil, comme tu le suggères, un outil aussi massif doit avoir des règles et des normes pour fonctionner efficacement. C’est pourquoi le quatrième saint, Udean, a aussi affirmé l’existence de l’église. »
« En effet, je n’ai pas l’intention de nier cela, et j’ai lu attentivement les écrits d’Udean. Cependant, je tiens à souligner qu’Udean a davantage affirmé le « Berger Errant ». Il a mis en garde contre… »
Veronion, bien qu’étant un novice avec seulement une frange, poursuivit son argument de manière pointue. Lena, se sentant responsable de l’escalade de la situation, écouta attentivement.
Il a mis en garde contre la « bureaucratisation » du clergé. Il a averti que le clergé pourrait perdre leur dévotion essentielle envers les autres et envers Dieu s’ils deviennent trop institutionnalisés. Je crois que l’église a atteint un point où cet avertissement est pertinent.
J’ai du mal à être d’accord. Notre Église de la Croix éduque actuellement plus de fidèles que jamais et a commencé à venir en aide aux pauvres à travers le continent. Auparavant, je ne le nie pas, nous étions occupés à construire de nouvelles églises et à étendre notre influence. Je viens seulement d’apprendre récemment de Lena qu’il y a même des églises dans des villages reculés de montagne maintenant. Cependant, je ne pense pas que ce soit une mauvaise chose. En établissant des églises partout, nous avons fourni des enseignants pour les croyants et des opportunités de traitement. En fait, par rapport à la population, il n’y a toujours pas assez d’églises dans les villes.
La réfutation de Daniel a été accueillie par un accord inattendu de Veronion. Il avait grandi dans un petit village avec peu de personnes, où un moine travaillant à l’église locale l’avait adopté et élevé après la perte de ses parents.
Après avoir reconnu les réalisations de l’église, Veronion poursuivit.
« …Mais la bureaucratisation est une question différente. Le clergé d’aujourd’hui, comparé à celui de l’Antiquité, est inférieur. Le clergé ancien consacrait sa vie uniquement à servir l’humanité. Ils cultivaient avec les villageois et faisaient de leur mieux pour aider leurs communautés sans être reconnus comme prêtres ou moines. Ils méritent le respect parce qu’ils ont surmonté l’adversité avec leurs seules convictions. »
Daniel sembla reconnaître le point de Veronion, restant silencieux un instant, laissant Veronion continuer.
« Mais maintenant, il y a trop d’actions entreprises ‘au nom de l’Église de la Croix’. Ces actions ne sont pas motivées par la conviction individuelle mais par des ordres de hauts responsables comme des cardinaux. Pensez-y. Combien de croisés ont été mobilisés au cours des dernières décennies pour massacrer des barbares ? La première chose que j’ai vérifiée en rejoignant l’église, c’était combien de croisés avaient été punis pour désobéissance. Le nombre a augmenté fortement après le début des massacres et n’a que récemment diminué parce qu’il ne reste presque plus de tribus de barbares hérétique. Ce phénomène indique une seule chose : l’église a forcé les croisés à faire des choses qu’ils ne voulaient pas faire ‘au nom de l’Église de la Croix’. »
Veronion ricana amèrement.
« ‘Au nom de l’Église de la Croix’… Je trouve cela insupportablement absurde. Quand l’église a-t-elle commencé à privilégier son nom plutôt que les convictions de son clergé ? Notre grand Seigneur ne nous a même pas révélé Son nom. Je crois que cela indique la bureaucratisation sévère de l’église. En ces temps, ce qu’il faut souligner, ce n’est pas l’efficacité de l’église en tant qu’organisation, mais les convictions individuelles. Bien sûr, ces convictions doivent être libres, non imposées. »
« Ah… Veronion, il semble que tu aies lu ‘Le Joug de la Création’ et ‘La Responsabilité de la Création’. »
Daniel soupira profondément.
Cela marqua le début d’un débat plus profond et plus redoutable.
‘Le Joug de la Création’ était un livre très philosophique écrit par le deuxième saint, Consteeno Laono, expliquant la relation entre Dieu et la création. Il était si complet que plusieurs philosophies théologiques en découlaient de certains de ses chapitres.
« Oui, j’ai lu ‘Le Joug de la Création’, mais je ne suis pas d’accord pour dire que Dieu a placé les humains dans un rôle désigné. »
« …Puisque tu as lu les deux livres, nous pouvons en discuter plus en détail. »
Daniel soupira à nouveau avant d’ouvrir la bouche. Il savait par expérience que parler à quelqu’un avec ce genre d’état d’esprit était vraiment, vraiment épuisant.
« Le terme ‘placement’ vient du cinquième chapitre de ‘Le Joug de la Création’, n’est-ce pas ? J’admets, c’est un terme quelque peu excessif… »
« Oui, cela suggère que les humains naissent et sont placés selon la volonté Divine. Je ne peux pas être d’accord avec cela. Selon ‘La Responsabilité de la Création’ de Lazarus Laono… »
Attends un instant. Avant de continuer, j’aimerais résumer notre précédente discussion. Donc, Veronion, tu t’opposes aux actions menées au nom de l’Église de la Croix à cause du concept de « libre arbitre » accordé aux humains. Est-ce exact ?
Oui, c’est exact.
Et ton raisonnement découle des idées dans « La Responsabilité de la Création » du troisième saint Lazare. Si c’est le cas…
Lena, écoutant la conversation, commença à avoir du mal à suivre leur débat. Malgré ses études assidues en théologie, reconnues par Daniel, sa compréhension en était encore à un niveau fondamental.
Elle n’avait pas lu ni « Le Joug de la Création » de Consteeno Laono ni « La Responsabilité de la Création » de Lazare Laono, qui réfutaient partiellement le premier.
Alors Lena demanda : « Euh, pourriez-vous expliquer un peu plus ? Je ne connais pas vraiment ces textes. »
Daniel et Veronion acceptèrent volontiers, probablement sentant le besoin de clarifier leurs prémisses avant d’approfondir leur débat.
« Le Joug de la Création » suggère que le Divin aurait pu prédéterminer la façon dont chaque humain vit, car le propriétaire absolu de toute la création possède le pouvoir de le faire. La plupart de la théologie que tu connais, Lena, met l’accent sur cette idée — bien que pas tout. Elle implique que les humains devraient être reconnaissants pour leur vie donnée et ne pas agir de manière imprudente, » expliqua succinctement Daniel.
Veronion ajouta son explication de « La Responsabilité de la Création » : « D’un autre côté, ‘La Responsabilité de la Création’ réfute principalement ‘Le Joug de la Création’. Elle soutient que le Divin a accordé le ‘libre arbitre’ aux humains, et qu’ils ont la responsabilité de vivre leur vie pleinement. Certains soutiennent même que c’est un droit, mais je pense que qualifier cela de droit est une absurdité, propre uniquement à la royauté et aux nobles. »
Daniel toussa maladroitement, car il était lui-même de naissance noble, même s’il avait renoncé à son nom de famille en rejoignant l’Église de la Croix.
« Quoi qu’il en soit, c’est l’essentiel. Ne sois pas si déçue, Lena. Tu apprendras tout cela assez vite. »
« Hehe, ce n’est pas grave. Je ne suis pas ici depuis si longtemps… »
Cependant, à côté d’elle se tenait quelqu’un qui était là depuis encore moins longtemps, alors Lena s’interrompit. Daniel et Veronion reprirent leur débat, Daniel prenant la tête.
« Où en étions-nous ? Je ne me souviens plus très bien. Je vais simplement dire ce qui me vient à l’esprit. Donc, Veronion, tu t’opposes à l’interdiction du mariage sacerdotal parce que tu crois qu’un prêtre doit privilégier son ‘libre arbitre’ sur les règles de l’église. Est-ce exact ? »
« Oui, c’est ça. »
« Très bien. Mais ne penses-tu pas que le désir d’un prêtre de se marier pourrait aussi être lié par ‘le joug’ ? …Je vois que non. Dans ce cas, permettez-moi de faire référence à ‘La Responsabilité de la Création’ pour l’argument. »
Daniel leva brièvement les yeux vers le plafond, comme s’il essayait d’accepter une croyance qu’il ne partageait pas, avant de baisser le regard.
« Ça ne sert à rien. …Si tout le monde a le libre arbitre, alors ceux qui ont fait les règles de l’église avaient aussi le libre arbitre. ‘La Responsabilité de la Création’ insiste sur le fait que cette volonté doit être exercée de manière responsable, pas de façon imprudente. Alors, dis-tu que ceux qui ont créé la règle ont échoué dans leur responsabilité ? Non. Quand la volonté de chacun entre en collision, la volonté de l’un doit prévaloir. Ce serait irresponsable si la volonté d’une personne supprime celle d’une autre. Le gagnant ne se sentirait pas justifié, et le perdant se sentirait impuissant. »
Daniel prit une respiration avant de continuer.
« Cela peut sembler courant, mais c’est dû à une perspective erronée. C’est la pensée de ceux qui ne croient pas vraiment au Divin. Notre destin est prédestiné. Nous devrions être reconnaissants pour la vie qui nous a été donnée et nous efforcer de vivre pleinement sans nous plaindre des hauts et des bas de notre destin prédestiné. »
Mais…
Désolé, encore une chose. Plus tôt, il a été dit que l’église est un outil et que les cœurs humains sont plus importants. Même si nous acceptons « la joug », cela ne diminue pas la valeur des cœurs humains. Par conséquent, au lieu de « joug », nous l’appelons « destin » ou « mission » donnée par Dieu. Finissons avec l’exemple des croisés. Tu as argumenté que l’augmentation des cas de désobéissance parmi les croisés s’était produite parce que l’église les forçait à purger les païens au nom de l’Église de la Croix, n’est-ce pas ?
Daniel confirma avec Veronion puis déclara.
« C’est une conclusion erronée. La purge des païens était un objectif majeur fixé par l’église il y a des décennies. L’augmentation des cas de désobéissance était simplement due à la mobilisation de plus de croisés pour cette tâche. Regardez le résultat : l’Ordre des Croisés actuel est le plus grand et le plus fort de l’histoire. Leurs compétences, leur pouvoir divin et leur foi sont inégalés. Cela parce que les croisades ont agi comme un tamis, filtrant ceux qui n’étaient pas aptes à la mission et conservant ceux qui l’embrassaient. »
Daniel conclut son argument. Veronion, après avoir réfléchi à ses mots, répondit un peu plus tard.
« Cela pourrait être vrai. Mais une telle mission est sujette à des malentendus. Pensez-y ainsi : si les humains sont sous un joug, avec leur caractère et leur environnement prédéterminés, alors ils manquent de motivation pour s’améliorer. Est-ce ce que Dieu veut ? Dieu désire que nous vivions selon notre plein potentiel. C’est pourquoi cette terre est abondante pour ceux qui s’efforcent. Par conséquent, j’ai un problème avec le terme « placement » dans « La Joug de la Création ». Il est cruel de dire que toutes les vies humaines sont prédéterminées. De plus, je ne pense pas que ce soit ainsi que le monde fonctionne. »
Veronion prit une profonde inspiration et utilisa lui-même et Lena comme exemples.
« Lena et moi avons été admis à la Cathédrale grâce à des recommandations. Je ne sais pas pour Lena, mais je n’aurais pas pu venir ici sans l’aide de mon village et de mon père. C’est quelque chose dont je suis très reconnaissant. Mais ces personnes m’ont-elles aidé parce qu’elles étaient « placées » pour le faire ? Je ne pense pas. Bien que Dieu ait peut-être éveillé leur compassion, ce sont leurs cœurs et leurs efforts qui m’ont permis d’entrer à peine ici. Cela a été réalisé par la bonté humaine et le travail acharné. Si tout était prédéterminé par le joug, il n’y aurait aucun moyen d’échapper à cet argument. C’est pourquoi « La Joug de la Création » ne fait que théoriser qu’il pourrait être prédéterminé, sans certitude. »
En écoutant Veronion et Daniel, Lena aussi se mit à réfléchir profondément.
Ma vie est-elle prédéterminée ?
Ma venue ici était-elle un événement prédéterminé ?
Selon « La Joug de la Création », oui.
Il était inévitable que la prêtresse Ophélia passe par le village de Demos à l’automne, et je suis destinée à venir à la Cathédrale.
Cependant, Lena avait une contre-argumentation.
Je pourrais venir ici parce que Rev m’a demandé de devenir prêtre, et je l’ai accepté.
J’avais abandonné.
Vraiment.
Je voulais confesser à Rev et l’épouser, vivre heureux ensemble à Demos.
Mais…
– « Je… ne veux pas que tu abandonnes ton rêve. »
Rev répondit lorsque je lui demandai : « Préférerais-tu que je devienne prêtre ou que je reste ici ? »
Mais il hésita énormément.
Il n’aurait pas été surprenant qu’il m’ait dit de rester, étant donné à quel point il hésitait. Donc, je ne crois pas qu’il ait été « placé » pour m’envoyer à l’église.
De plus, accepter son conseil de ne pas abandonner ou confesser à nouveau avec « Je t’aime » était aussi un choix qui m’était donné.
Après mûre réflexion, Lena tira sa conclusion.
« Oui. J’ai décidé de ne pas abandonner mon rêve. C’est ma volonté, pas quelque chose de prédéterminé. »
Car décider d’épouser Rev et de vivre heureux était aussi une décision que j’avais prise.
Les choix étaient si serrés qu’il était difficile de croire en un parcours prédéterminé.
Alors que Lena sortait de ses pensées, Daniel et Veronion discutaient encore de la question.
Cependant, « Le Joug de la Création » était une hypothèse si large qu’il n’y avait pas de sortie facile de sa logique, tandis que « La Responsabilité de la Création » soutenait le processus de réflexion et de méditation lui-même, ce qui le rendait facile à empathier.
« Mais… ne pouvons-nous pas demander cela à la Sainte ? » suggéra Lena.
Avant que Daniel et Veronion ne puissent répondre, une voix lui répondit par derrière.
« La Sainte ne répond généralement pas à de telles questions. »
Un homme âgé s’était approché sans qu’elle le remarque, et Daniel se leva d’un bond, alarmé.
« Cardinal Mihael ! »