Chapitre 433
Chapitre 433 – Qin Shihuang chasse le confucianisme
Traducteur : ryangohsf
Éditeur : Nora
Juste au moment où la ville de Shanhai se préparait au débat entre philosophes, la ville de Xianyang a publié l’Ordre Quru.
Qin Shihuang a annoncé que Xianyang fonctionnerait uniquement selon le légalisme. De plus, tous les adeptes du confucianisme devraient partir dans les trois jours ou faire face à l’arrestation.
Dès que la nouvelle a été diffusée, tout le monde s’est empressé de réagir.
L’Ordre Quru avait pratiquement mis en avant le combat entre le légalisme et le confucianisme.
Tous les adeptes du confucianisme étaient furieux.
Cet ordre Quru rappelait l’événement historique célèbre où Qin Shihuang avait ordonné de brûler tous les livres et d’enterrer vivants tous les érudits confucéens. Il faut d’abord préciser que ces deux événements se sont produits à des moments différents.
Il faut commencer par l’histoire où Qin Shihuang a uni les six comtés.
Après cela, ses changements dans les affaires administratives et économiques ne se sont pas déroulés sans difficulté. Juste au moment où il s’apprêtait à unifier les royaumes, un grand débat a éclaté pour savoir s’il allait accorder aux différents seigneurs le titre de roi.
Le Premier ministre Wang Wan a suggéré qu’il envoie les seigneurs dans les terres de Yan, Qi et Chu pour devenir rois, car une telle action était utile pour renforcer son pouvoir.
Cependant, Li Si était fermement opposé. Il pensait que la seule raison pour laquelle les États en guerre existaient était qu’ils avaient abandonné le pouvoir. Ce n’est qu’en supprimant cet acte qu’ils pouvaient prévenir le chaos.
Qin Shihuang était d’accord avec Li Si. Il percevait que la création de royaumes visait à faire des ennemis.
Ainsi, ils ont décidé d’adopter le système de gouvernance par préfecture.
Huit ans plus tard, lors d’un festin organisé par Qin Shihuang dans le palais, un autre débat entre l’ancien et le nouveau a eu lieu.
Cet événement a déclenché la brûlure des livres.
Pendant le festin, Zhou Qing, chargé des livres, a commencé à flatter Qin Shihuang. Le professeur Chun Yu Yue a utilisé les mots de Zhou Qing contre lui et a proposé de restaurer l’ancienne règle de partage du pouvoir.
Qin Shihuang n’a pas réagi. Il a suggéré aux différents responsables de discuter.
Li Si a clairement exprimé son désaccord avec cette idée et a rétorqué : « Les batailles d’autrefois étaient dues à l’ancienne règle. Le confucianisme est dépassé. Si nous ne l’arrêtons pas, notre domination sur le pays sera brisée. »
Qin Shihuang a accepté avec Li Si et a ordonné de brûler tous les livres historiques, à l’exception des archives de Qin. Il a même ordonné la destruction des livres de médecine et des poèmes des érudits.
Quiconque osait parler de poésie ou de livres était condamné à mort. L’apprentissage autodidacte était interdit et ceux qui voulaient apprendre le légalisme devaient trouver un fonctionnaire pour être leur maître.
La deuxième année de la brûlure des livres, l’enterrée des érudits confucéens a eu lieu.
La destruction des livres n’a pas directement causé cet événement. Au contraire, il s’est produit parce que des érudits et des croyants confucéens ont insulté Qin Shihuang. Après que Qin Shihuang eut obtenu tous les pouvoirs et richesses, il craignait fortement la mort. Le jour où il a unifié le pays, il a cherché désespérément une pilule d’immortalité.
Tout le monde a essayé de trouver cette pilule pour Qin Shihuang. Selon les lois de Qin, quiconque mentirait ou fournirait de faux médicaments serait condamné à mort.
Hou Sheng et Lu Sheng savaient qu’ils ne pouvaient pas trouver la médecine. Non seulement ils ont fui, mais ils ont aussi calomnié Qin Shihuang en le traitant d’arrogant et de soif de pouvoir.
Ils ont aussi dit que l’immortalité n’était pas quelque chose que Qin Shihuang pouvait atteindre, et que ce n’était pas une petite pilule qui pouvait vous l’accorder. Ils se sont approchés de l’empereur non pas pour créer la pilule, mais pour répandre le confucianisme dans le monde.
Lorsque Qin Shihuang entendit ces mots, sa gêne se transforma en colère ; il sentit qu’on se jouait de lui.
Il brûla les textes avant d’enterrer vivants les érudits confucéens.
Qin Shihuang ordonna aux Gardes d’enquêter sur le crime de propagation de fausses rumeurs à propos de l’empereur. Il trouva personnellement 460 personnes coupables et les enterra vivantes à Xianyang.
L’enterrement du confucianisme n’était en réalité que l’enterrement de l’idéologie. Au lieu de cela, c’était simplement l’enterrement des érudits confucéens.
L’acte de brûler des livres et d’enterrer le confucianisme était un acte d’unification de toutes les pensées.
Après que Qin Shihuang eut unifié les six royaumes, il abolit administrativement le système de féodalité. Sur le plan culturel, il unifia la langue et fit du sceau mineur la langue officielle. En économie, il standardisa la monnaie et son poids.
Tous ces changements étaient une nécessité fondamentale pour unifier un pays, et ils constituaient également un élément permettant de maîtriser la violence.
Cependant, certaines choses étaient difficiles à faire respecter pleinement par un pays, surtout au début de la dynastie Qin. À cette époque, les philosophes débattaient encore, et c’était un chaos philosophique. Si un pays voulait l’unité, il devait former une valeur commune.
Ainsi, avoir une méthode commune en termes administratifs, économiques et culturels ne suffisait pas. La question cruciale était une valeur et une façon de penser communes, car ce n’est qu’avec cela que tous les plans et actions pouvaient réussir.
Les deux écoles de pensée les plus importantes à cette époque étaient le confucianisme et le légalisme.
Le mohisme accordait plus d’importance à l’avancement agricole. Le taoïsme se concentrait davantage sur la recherche du cœur et des valeurs. Les logiciens se focalisaient sur la pensée logique.
Le confucianisme était ancien, tandis que l’unification de la Chine par Qin Shihuang était quelque chose de nouveau. Tous les changements qu’il choisit d’adopter étaient différents et ne s’alignaient pas avec les théories confucéennes. Les familles nobles des six royaumes tentèrent d’utiliser la théorie confucéenne de la renonciation à soi-même et du retour à la bienséance pour essayer de restaurer le système de féodalité et de regagner leur pouvoir perdu.
Ainsi, pour la nouvelle dynastie unifiée Qin, unifier la façon de penser était une étape importante. Après avoir consulté quelques érudits confucéens, sa révolution culturelle commença. Ses actions furent trop intensives, mais les effets furent évidents.
Bien que la dynastie Qin n’ait duré que quelques dizaines d’années, tous les souverains qui lui succédèrent firent de l’unification des écoles de pensée leur action clé.
Lorsque Han Wudi choisit le confucianisme, l’unification des idées devint enfin une réalité. Tous les souverains qui lui succédèrent utilisèrent essentiellement les enseignements confucéens comme base.
L’enterrement du confucianisme durant la dynastie Qin et le respect du confucianisme durant la dynastie Han étaient similaires ; ils voulaient tous deux unifier la pensée du peuple.
En vérité, depuis la dynastie Han, tous les souverains utilisaient essentiellement le confucianisme en surface et le légalisme en secret. Alternativement, ils utilisaient le légalisme mais le qualifiaient de confucianisme. En surface, ils disaient qu’ils utilisaient le confucianisme, mais en réalité, ils appliquaient les valeurs du légalisme.
Les empereurs utilisaient des méthodes légales pour gouverner, mais des méthodes confucéennes pour éduquer le peuple.
Le légalisme mettait l’accent sur la loi, la force et la méthode, si bien que les anciens utilisaient cela comme un outil de l’empereur pour gouverner le peuple. Le confucianisme se concentrait sur le respect et la miséricorde ; ses plus grands bénéfices étaient de développer une conscience morale. Il prônait que ne pas utiliser la violence était une bonne chose, protégeant la paix et la prospérité.
Le nom peu flatteur de Qin Shihuang, à cause de la brûlure de livres et de l’enterrement du confucianisme, était en réalité le résultat d’une exagération. En vérité, ces chiffres étaient très faibles.
Dans les annales de l’histoire longue, tuer de nombreuses personnes s’est produit à d’innombrables reprises.
Cependant, cette affaire avait insulté les croyants confucéens. Depuis la période des Royaumes combattants, le peuple confucéen était un groupe très arrogant, et ils pensaient que pour gouverner, il fallait utiliser le confucianisme. Ainsi, lorsque Han Wudi a éliminé tous les philosophes, cela a donné aux confucéens un pouvoir important.
Après avoir acquis la renommée, ils ont imputé la faute à Qin Shihuang. Par conséquent, il était considéré comme un tyran et est resté dans la notoriété.
Qin Shihuang n’aimait en réalité pas tuer ; ses actes étaient tous motivés par la raison. Voler de l’argent à l’État était un acte de trahison, et il fallait en payer de sa tête.
Bien qu’ils aient perdu de nombreux livres précieux, un aspect faisait soupirer les gens — les assassinats étaient une mesure logique.
Ainsi, après que Qin Shihuang ait emménagé dans la ville de Xianyang et appris l’histoire de cinq mille ans de la Chine, il a découvert comment les confucéens l’avaient insulté après sa mort. Comment ne pourrait-il pas être furieux ?
C’est ainsi que l’Ordre Quru est né.
Ne pas éliminer tous ces gens, on pourrait dire que Qin Shihuang était déjà miséricordieux.
Les érudits confucéens de Xianyang savaient aussi cela. Leurs prédécesseurs avaient agi de manière immorale ; c’était le karma.
Soudain, de nombreux fonctionnaires et employés civils de chaque organisation de la cour impériale ont présenté leur démission.
Cependant, la vague de démissions n’a pas affecté le fonctionnement de la ville de Xianyang. Cela parce que Qin Shihuang n’était pas seul. Il avait avec lui une poignée de ministres importants comme Li S.
Il faut dire que c’était une étape divine. Qin Shihuang ne s’est pas contenté de chasser le confucianisme qu’il détestait. Il a aussi habilement pris le contrôle de Xianyang, tuant deux oiseaux avec une pierre.
Après que les érudits confucéens aient quitté, tout le monde se demandait où ils allaient se diriger.
Aller dans d’autres cités impériales ?
Difficile.
Les talents étaient déjà nombreux dans chaque ville, alors comment pouvaient-ils accepter de nouveaux arrivants ?
Les croyants confucéens n’avaient plus que deux options.
Premièrement, se cacher complètement.
Deuxièmement, rejoindre un territoire de joueur.
Aucun des seigneurs de la région de Chine n’était stupide.
Au moment où l’ordre a été donné, les seigneurs étaient comme des requins qui sentaient le sang ; ils se sont rassemblés à la ville de Xianyang.
C’était une opportunité unique dans une vie pour les joueurs.
Bien que les érudits confucéens de la ville de Xianyang ne soient pas des personnages historiques, ils avaient à peu près le même niveau d’utilité pour un territoire, surtout les fonctionnaires de la cour impériale.
Leur expérience était vaste, et ils étaient hautement qualifiés ; il était difficile d’obtenir de tels talents.
Pour le dire plus clairement, des fonctionnaires comme Zhou Haichen et Xu Zhen à la ville de Shanhai étaient courants à Xianyang. En une seule prise, on pouvait en obtenir une poignée.
Quant à ceux qui étaient meilleurs qu’eux, ils n’étaient pas en petit nombre non plus.
De tels talents, comment les seigneurs ne seraient-ils pas tentés ? Même Ouyang Shuo en désirait vraiment.
Malheureusement, en ce qui concerne la lutte pour les confucéens de la ville de Xianyang, Ouyang Shuo était destiné à faire face à des problèmes. Théoriquement, la ville de Shanhai avait de bonnes conditions et devrait facilement gagner. Cependant, en réalité, ce n’était pas le cas.
Premièrement, l’ennemi du confucianisme, le légalisme, était dans la ville de Shanhai. Son représentant, Wei Yang, avait pris un rôle dans la résidence du gouverneur du Nanjiang.
En y pensant, ce seul point empêcherait une grande partie d’entre eux de venir et les rendrait méfiants.
Deuxièmement, Baiqi, Wei Ran, ainsi que Zhang Han, venaient tous du pays de Qin.
Bien que ces quelques personnes n’aient pratiquement pas eu de contact avec Qin Shi Huang, aux yeux des érudits confucéens, la ville de Shanhai était la même que la ville de Xianyang.
À cause de cela, Ouyang Shuo a été victime d’une injustice sans raison.
Bien que la force de la ville de Shanhai ait été son acceptation, ce n’était que les paroles d’Ouyang Shuo. Ils n’avaient pas vu personnellement de preuve, et ils ne croiraient pas facilement.
Cette lutte pour le recrutement de talents était quelque chose que la ville de Shanhai était destinée à perdre.