Chapitre 645
Bien qu’il ait déjà atteint le Palier du Dieu Martial, jusque-là, l’avenir de Ye Ming restait flou. Il pouvait choisir de suivre les traces d’autrui, comme Di Xiong, Han Jiuyin, ou d’autres encore. Ou bien, il pouvait ouvrir sa propre voie, une route adaptée à sa propre cultivation, mais aussi à celle de tous les cultivateurs du monde.
Mais cette voie était incroyablement ardue. Même s’il y parvenait, cela exigerait de longues années d’exploration, peut-être des décennies, voire des siècles — jamais une affaire d’un jour ou deux. Pourtant, l’expérience de cultivation laissée par l’Ancêtre Humain lui apportait un immense éclairage. Plus encore, il découvrit avec joie que l’Ancêtre Humain avait lui aussi longuement réfléchi sur la Voie Martiale ; ces réflexions lui étaient d’une valeur inestimable.
En se retournant sur son passé, Ye Ming trouva que sa cultivation avant le Dieu Martial était presque parfaite. Disciple Martial, Guerrier Martial, Maître martial, Grand maître martial, Gourou Martial, Dominateur Martial, Maître Suprême, Saint Martial — des fondations solides, gravies pas à pas. Même avec l’expérience de l’Ancêtre Humain et le sutra chaotique, il ne voyait rien à changer à ces étapes. Après tout, elles étaient le fruit de millions d’années de perfectionnement par les innombrables cultivateurs du Continent Tianyuan, ce qu’aucun individu n’aurait pu accomplir seul.
Son seul regret était que la division de ces différents paliers semblait artificielle, les frontières trop marquées. Par exemple, Disciple Martial et Guerrier Martial n’étaient que des stades de cultivation de base ; Maître martial et Grand maître martial n’étaient pas si différents ; Gourou Martial et Maître Suprême pouvaient aussi être fusionnés.
Heureusement, tout cela n’était que superficiel, et peu importait qu’on les modifie ou non. Ce qui comptait, c’était de façonner le Dieu Martial de rang 1. Mais tout cela n’était encore qu’une idée : ce rang n’était qu’une esquisse dans son esprit, qu’il lui faudrait explorer pas à pas.
Il consacra ensuite un mois à pousser ses calculs avec le sutra chaotique, perfectionnant sans cesse son système, clarifiant les différents paliers dans son esprit.
Le premier palier du Dieu Martial de Ye Ming se nommait la Voie Martiale des Lois. Son principe fondamental résidait dans le fait que la voie martiale imite et fusionne avec les Lois du Ciel et de la Terre. La Voie Martiale des Lois se divisait en six grands stades : Maîtrise par Imitation, Raffinement de l’Esprit, Conformité à la Loi, Massacre du Divin, Au-delà des Lois et Porte Mystérieuse. Parmi eux, les trois piliers fondamentaux étaient Maîtrise par Imitation, Conformité à la Loi et Au-delà des Lois.
Au début de la Forme Divine, le Dieu Martial imite les lois de toutes choses pour accroître sa puissance et fortifier son être ; au stade intermédiaire, il peut modeler le Ciel et la Terre, manier les pouvoirs surnaturels à volonté, et commander toutes les créatures. Mais à un stade avancé, il découvre ses propres limites, et s’inspire alors des civilisations de tous les cieux, intégrant leurs caractéristiques à sa propre Voie Martiale. Finalement, il réalise que la Voie Martiale n’a pas de loi à suivre, qu’il doit se fier à lui-même, avancer avec audace et briser la Porte Mystérieuse qui se dresse devant lui.
Cette Porte, appelée aussi Porte du Mystère Profond, est le mur infranchissable de la Voie Martiale. À ce jour, rares sont ceux qui l’ont franchie, tels Han Jiuyin ou Di Xiong. Mais ces êtres d’exception sont peu nombreux, et leur propre mur n’est pas forcément identique à celui de Ye Ming.
Ye Ming soupçonnait même que le deuxième palier de la Voie Martiale de Di Xiong et des autres pouvait se superposer à son propre premier palier, au stade de l'Au-delà des Lois ou de la Porte Mystérieuse, sans avoir réellement franchi la barrière de la Voie Martiale.
Une fois arrivé à la Porte du Mystère Profond, il ne resterait qu’un pas avant d’atteindre le deuxième palier de la Voie Martiale qu’il avait conçu. Entrer dans ce deuxième palier dissiperait tous les doutes et confusions du cœur du cultivateur. Mais ce deuxième palier, Ye Ming ne pouvait encore le déduire ; il lui faudrait attendre d’autres occasions. Il lui faudrait alors une aptitude assez élevée, un véritable Avatar Suprême ; un sutra chaotique de quatrième, voire cinquième niveau ; une expérience martiale encore plus vaste, enrichie par l’observation de nombreuses civilisations, et ainsi de suite.
Ayant tout compris, Ye Ming franchit naturellement le premier stade, la Maîtrise par Imitation. La Maîtrise par Imitation, comme son nom l’indique, consiste à imiter les lois, règles et caractéristiques de toutes choses, pour les intégrer à sa propre Voie Martiale. Par exemple, les techniques divines et les artefacts sont tous des produits de la Maîtrise par Imitation. Le but ultime de ce stade est de condenser la formation martiale de la Voie Martiale des Lois.
Dès le stade de la force condensée, le cultivateur commence à former une matrice de force dans son corps pour accroître sa puissance. Après la matrice de force, elle évolue en Fourneau des Arts Martiaux, puis en âme martiale, Âme Naissante, et enfin Forme Divine. La formation martiale, elle, se forme à l’intérieur de la Forme Divine, dédiée au combat.
Dans la conception de Ye Ming, la formation martiale a une importance capitale : située au sein de la Forme Divine, elle évolue et se renforce, modifiant l’état de la Forme Divine pour l’adapter à la Voie Martiale du cultivateur. Autrement dit, selon la technique divine utilisée, la Forme Divine adopte l’état le plus adapté.
Par exemple, si Ye Ming utilise une technique d'épée, la formation martiale se transforme en formation d’épée, modifiant la Forme Divine : bras plus longs, plus agiles, force accrue, tout pour optimiser la pratique de l’épée. S’il utilise le Poing Céleste Fracassant, la formation martiale devient formation mortelle du poing, concentrant la puissance dans ses deux poings.
De plus, lorsque la Forme Divine réside dans le corps, la formation martiale interne peut aussi modifier l’état du corps, lui conférant de nombreuses transformations. Toutefois, ces changements ne sont pas aussi prodigieux que ceux de la Forme Divine. Mais Ye Ming ayant cultivé Les 72 Transformations de Tiangang, sa souplesse physique n’a rien à envier à sa Forme Divine.
Dans l’esprit de Ye Ming, la formation martiale est changeante à l’infini, suivant sa volonté, et son fondement rappelle le sutra chaotique et la Matrice des Neuf Origines. Il classa la formation martiale en neuf grades et quatre-vingt-un niveaux, le plus élevé étant premier grade, premier niveau, puis premier grade, deuxième niveau, et ainsi de suite, jusqu’au neuvième grade, neuvième niveau.
Cette formation martiale se renforce avec la cultivation, accompagnant le cultivateur toute sa vie. À ce stade, le sutra chaotique et la Matrice des Neuf Origines de Ye Ming avaient fusionné, son sutra chaotique avait atteint le troisième niveau, et la formation arithmétique Taiyi était déjà au niveau Neuf Origines. Avec une telle base, il démarrait très haut, au quatrième grade, premier niveau.
Selon ses calculs, un sutra chaotique de quatrième niveau pouvait atteindre le deuxième grade, neuvième niveau ; un sutra chaotique de cinquième niveau, le premier grade, neuvième niveau ; mais pour atteindre le sommet, premier grade, premier niveau, il faudrait un sutra chaotique de sixième niveau.
Au stade de la Maîtrise par Imitation, Ye Ming était déjà allé très loin : il possédait l’artefact Sceau de l’Épée des Cinq Éléments, ainsi que trois techniques divines — Sceau du Ciel Inversé des Cinq Éléments, Poing Subtil Voleur des Cieux, Doigt Divin Sanglant Fendeur de Terre — il pouvait donc passer directement au stade suivant, le Raffinement de l’Esprit.
Le Raffinement de l’Esprit, c’est le raffinement du divin : cela peut être une arme divine, un artefact, une Marionnette, un talisman, etc. Il ne peut y en avoir qu’un, et une fois apparu, il accompagnera le Dieu Martial toute sa vie, évoluant avec lui. Quelle que soit sa forme, il portera la puissance la plus redoutable du Dieu Martial. Dans les moments critiques, il pourra déchaîner une force terrifiante. Les techniques ultimes, secrètes et divines du Dieu Martial peuvent toutes y être scellées, et il est possible d’en sceller plusieurs.
En combat, il incarne la volonté martiale et les moyens de massacre du Dieu Martial. Plus il est puissant, plus le Dieu Martial l’est aussi. C’est l’atout suprême et la dernière assurance du Dieu Martial : s’il le perd, il est perdu lui-même.
Dans la conception de Ye Ming, ce stade correspond en fait au Second Esprit Primordial du Dieu Martial, mais il diffère de l’Esprit Primordial ordinaire : il est né pour le combat, possède les moyens d’une Divinité de la Loi Céleste, et à un stade avancé, il peut absorber la Puissance de la Foi pour devenir un Esprit Sacrificiel Martial. Cette particularité, Ye Ming l’a conçue en s’inspirant du Dao des Divinités, une innovation qu’on ne trouve même pas dans la mémoire de l’Ancêtre Humain.
Pour ce Second Esprit Primordial, Ye Ming l’appela Esprit Sacrificiel Martial. Ce titre a deux sens : il protège la vie du Dieu Martial, mais peut aussi devenir le protecteur d’autres êtres, garantissant la paix d’un territoire.
Cette idée lui vint grâce à ses expériences sur la Voie de la divinité, et aussi grâce à l’aide de Xiaosi. Xiaosi lui transmit de profondes compréhensions du Dao des Divinités, inaccessibles au commun des mortels. Même Di Xiong ou Han Jiuyin n’auraient pu en faire l’expérience.
Cependant, Ye Ming n’avait pas l’intention d’entrer tout de suite dans le stade de l'Esprit Sacrificiel Martial. Il décida de rester un temps au stade de la Maîtrise par Imitation, pour créer davantage de techniques divines, voire des techniques ultimes. Il divisa les techniques divines du Dieu Martial en trois catégories : techniques ordinaires, techniques ultimes, et techniques de mise à mort.
Les techniques qu’il avait créées — Sceau du Ciel Inversé des Cinq Éléments, Poing Subtil Voleur des Cieux, Doigt Divin Sanglant Fendeur de Terre — étaient des techniques divines ordinaires, accessibles à d’autres. Les techniques ultimes, en revanche, sont propres à chaque Dieu Martial, inimitables, d’où leur nom.
Par exemple, Ye Ming maîtrise le sutra chaotique, mais pas les autres. S’il invente une technique d'épée chaotique capable de briser dix mille lois d’un seul coup, ce serait une technique ultime, car sans le sutra chaotique, nul ne pourrait l’apprendre. Leur puissance est souvent immense, car plus une chose est rare, plus elle est puissante.
Quant aux techniques de mise à mort, ce sont les plus puissantes de toutes : un Dieu Martial n’en possédera que quelques-unes dans sa vie. Elles sont la synthèse de toute sa puissance, une frappe fatale qui, même contre un adversaire de force égale, garantit la victoire ou la mort !
Une technique ordinaire peut devenir une technique ultime, et il peut y avoir recoupement. Mais une technique de mise à mort reste unique, et ni une technique ordinaire ni une technique ultime ne peut l’égaler. C’est la technique la plus puissante, la plus raffinée, la plus meurtrière du Dieu Martial. Comme l’Esprit Sacrificiel Martial, une fois utilisée, c’est la victoire ou la défaite, voire la mort.
Ye Ming ne pensait pas encore à créer une technique de mise à mort ; une technique ultime lui suffisait. En y réfléchissant, seule le Classique des Épées des Cinq Éléments lui semblait fiable. Après tout, elle était unique au Continent Tianyuan, et personne n’avait réussi à la maîtriser en plusieurs centaines de milliers d’années. Même lui n’avait pas encore atteint le sixième niveau post-céleste, et la version de l’Art meurtrier des cinq éléments qu’il avait extraite n’était qu’au stade initial, sa puissance trop limitée. Le véritable Art meurtrier des cinq éléments ne se formerait que lorsqu’il aurait maîtrisé les cinq Techniques d'épée des Cinq Éléments au sixième niveau post-céleste, puis les aurait fusionnées en une seule.
L’Art meurtrier des cinq éléments se classait sixième au classement des pouvoirs surnaturels du Tianyuan, c’est dire sa puissance. Pour l’instant, la version qu’il maîtrisait n’était qu’une technique déduite de force grâce au sutra chaotique et à la Matrice des Neuf Origines, plus une imitation qu’un véritable art meurtrier.