Chapitre 2 578
Le dieu des nobles rit sinistrement et déclara : « Puisque tu désires tant être le dieu de la justice, prépare-toi à en porter les fardeaux. Prépare-toi à en assumer les forces comme les faiblesses. »
Tout en parlant, il baissa les yeux vers le monde mortel pour observer les agissements des mortels. Il vit alors que les porteurs de lampes et les juges de la voie de la justice attaquaient toujours les sujets de son royaume.
Les croyants du dieu de la justice ignoraient tout des événements survenus entre les dieux ; ils ne savaient donc pas que le véritable dieu de la justice était mort.
Même si quelqu'un leur annonçait sa mort, ils ne le croiraient pas, car ils pouvaient encore ressentir leur dieu. Le fait que les divinités subordonnées au dieu de la justice soient toujours en vie prouvait, sans l'ombre d'un doute, qu'il n'avait pas péri.
Ces dieux subordonnés auraient dû mourir en même temps que leur maître, leur existence étant liée à la sienne. Mais grâce à la réussite magistrale du stratagème du dieu du crime et de l'erreur, tout se passait comme si le dieu de la justice n'avait jamais été éliminé.
L'avantage de ce succès était que le dieu du crime et de l'erreur était désormais devenu le dieu du crime, de l'erreur, de la justice et des chevaliers. Le seul inconvénient que le dieu des nobles pouvait leur opposer était que ce nouveau dieu dépendait désormais de la foi.
Le dieu du crime et de l'erreur n'avait jamais eu besoin de la foi pour puiser sa puissance. Mais en usurpant l'identité du dieu de la justice, il était devenu un dieu dépendant de la foi, héritant ainsi de la faiblesse inhérente à cette condition.
La dépendance à la foi est une voie sans retour pour un dieu. S'ils perdent leurs fidèles, ils perdent leurs âmes artificielles, ce qui rend la divinité contenue dans leurs âmes restantes trop lourde à porter. Cela conduit inévitablement à une corruption de la divinité et à une perte de contrôle.
Il se sentait trop faible pour s'en prendre directement au dieu du crime et de l'erreur, mais il était largement assez puissant pour cibler les croyants du dieu de la justice. En réalité, cette nouvelle faiblesse que le dieu du crime et de l'erreur avait développée pourrait être son unique moyen de le faire tomber.
Plus le dieu des nobles y réfléchissait, plus ses yeux brillaient d'excitation. Il décida de ne plus perdre de temps et promulgua immédiatement un décret.
Il ordonna : « Que chaque mortel croyant du dieu de la justice s'enflamme et brûle vif. »
Il limita cet embrasement aux seuls mortels, mais cela lui coûterait tout de même une quantité considérable d'énergie divine, les croyants du dieu de la justice se comptant par centaines de millions. Pourtant, il n'en avait cure.
Cependant, l'effet escompté ne se produisit pas. Au lieu que les mortels ne s'embrasent aux quatre coins du monde, ce fut son propre corps qui prit feu.
Apparemment, ses propres capacités divines s'étaient retournées contre lui. Une situation qui le prit totalement au dépourvu.
Il révoqua rapidement son décret pour éviter d'être réduit en cendres par sa propre puissance. Il parvint à éteindre les flammes, mais son visage était plus sombre et plus courroucé que jamais.
Il rugit de rage : « Maudit criminel ! »
Le dieu du désastre, témoin de la scène, soupira de défaite. Il sentait que le dieu des nobles était condamné, mais il ne partit pas, car le dieu du destin ne s'était pas éloigné et le surveillait.
Il soupçonnait que s'il tentait de fuir, le dieu du destin le poursuivrait pour l'abattre. Affaibli par ses deux affrontements avec le dieu de la foi, il n'était pas en état de résister.
Ainsi, plutôt que de mourir, il choisit de rester près du dieu des nobles, qui pouvait encore lui apporter de l'aide. Mais dès que ses corps extérieurs seraient guéris, il s'enfuirait pour trouver un autre allié.
Pendant ce temps, le dieu des nobles grinçait des dents. Il comprit que le dieu du crime avait déjà pris des mesures contre lui. Mais il n'allait pas renoncer à exploiter la faiblesse de son ennemi.
Il se dit : « Puisque je ne peux attaquer le dieu du crime moi-même, je dois employer un autre dieu pour m'aider à massacrer ses fidèles. Mais qui pourrait m'aider ? »
La meilleure option pour cette tâche était un dieu qui ne craignait pas d'offenser le dieu du crime et qui était capable d'éliminer un grand nombre de croyants rapidement, avant que le dieu du crime ne puisse intervenir.
Après avoir analysé sa situation et réalisé que peu de divinités seraient prêtes à offenser un dieu aux quatre voies, il se souvint soudain de l'offre que le dieu de la télépathie lui avait faite.
Il ne pensait pas pouvoir demander au dieu du désastre d'irriter le dieu du crime. Mais il jugea judicieux de solliciter le dieu de la télépathie, car celui-ci lui avait dit de le contacter s'il avait besoin d'aide.
Le dieu de la télépathie avait fait cette offre juste après que le stratagème du dieu du crime et de l'erreur eut été révélé et mené à bien. Il ne semblait donc pas craindre de s'attirer les foudres du dieu du crime et de l'erreur.
Ayant pris cette décision, il résolut d'appeler le dieu de la télépathie à l'aide. Il ne cria cependant pas vers le ciel qu'il avait besoin d'assistance ; il lui restait encore un peu de dignité et d'intelligence.
Il craignait pour sa vie, mais n'en était pas encore réduit à la stupidité. Plutôt que de faire quelque chose qui alerterait facilement le dieu du crime et de l'erreur sur ses intentions, il agit de manière plus secrète. Il envoya ses subordonnés rencontrer les télépathes pour leur transmettre que le dieu des nobles souhaitait rencontrer leur dieu.